Жизнеописание иеромонаха Феофилакта (Саковых)

16/29 марта

Жизнеописание иеромонаха Феофилакта (Саковых)

1827-1892

Подвижник веры и благочестия иеромонах Феофилакт родился в 1827 году в семье купца 3-й гильдии города Ельца Филиппа Саковых. В святом крещении был наречен Феодором. Родители его были людьми благочестивыми. Они с  детства обучили сына письму и грамоте, приучили к молитве и церковной службе.

До 25 лет Феодор Саковых находился в послушании родителей, помогал отцу в торговых делах, однако не женился, имея твердое желание посвятить свою жизнь служению Богу в монастыре. В 1853 году, в возрасте 25 лет, Феодор Саковых пришел на жительство в Соловецкий монастырь, молился и трудился на монастырских послушаниях. Через год ему вместе с другими насельниками довелось защищать монастырь от врага. Шла Крымская война. В июле 1854 года военные корабли англичан - союзников Турции – вошли в Святую бухту, начался обстрел монастыря из корабельных орудий. Монахи же, отказавшись пустить врага в монастырь, усилили молитву, пошли крестным ходом вокруг монастыря по монастырским стенам. Стали приводить в порядок старинное  оружие, хранившееся в подвалах монастыря. Милостию Божией в монастыре никто не пострадал от обстрела, а англичане вскоре убрались восвояси.

Ещё через год, 25 августа 1855 года, Феодор Саковых был принят послушником в Соловецкий монастырь. За участие в обороне монастыря послушник Феодор Саковых был награждён памятной бронзовой медалью на Андреевской ленте.

Послушнический искус продолжался семь лет. Подвижник усердно молился и безотказно трудился, проходя послушания, преодолевая с Божией помощью многие трудности и искушения; наконец исполнилось его заветное желание: 4 сентября 1862 года, в возрасте 34 лет, он принял монашеский постриг с именем Феофилакт. Видя его стремление к священному служению, уже через четыре дня после пострига он был рукоположен во иеродиакона.

С тех пор главным деланием иеродиакона Феофилакта стали молитва и церковная служба. Согласно Уставу Соловецкой обители, все священнослужители (за исключением занятых на некоторых требовавших особой квалификации трудовых послушаниях) обязаны были присутствовать на всех службах суточного круга.

Священноначалие рекомендовало его так: «Качеств хороших, к послушаниям способен».

В 1866 году, прожив в Соловецком монастыре 13 лет, сроднившись с ним и напитавшись его духом, иеродиакон Феофилакт был назначен экономом возобновляемого Троице-Стефановского Ульяновского монастыря. На этой должности он находился вплоть до своей смерти. Согласно Указа Святейшего Правительствующего Синода (за №1251) от 17 мая 1866 года, он направлялся туда вместе с настоятелем - строителем иеромонахом Матфеем, иеромонахами Амвросием и Паисием. Подвижнику было  38 лет. Крепкий силами, опытный в делах монастырского общежития и преданный иночеству, усердный молитвенник, постник, он был наделён ещё и организаторскими способностями.

Переводу подвижника в Ульяновский монастырь предшествовало учреждение в Устьсысольском уезде Вологодской епархии общежительного Троице-Стефановского Ульяновского монастыря. Ульяновсий Монастырь был основан ещё святителем Стефаном Пермским в конце XIV века, позднее разорён язычниками, в середине XVII восстановлен трудами московского священно-инока Филарета Тюрнина, но позднее упразднён. Вновь был учреждён с Высочайшего соизволени в 1860 году, по желанию духовенства и жителей зырянского края. В их ходатайстве об открытии монастыря говорилось, что в Устьсысольском и Яренском уездах, населенных зырянами, на протяжении более 1000 верст нет ни одной обители, в коей бы можно было найти зырянину тихое пристанище для избавления от треволнений житейских и для спасения души. Однако вновь открытый монастырь находился в положении крайнего запустения. Через четыре года после открытия, в 1864 году, в нем подвизалось малое количество иноков преклонного возраста, которые просили Вологодского Преосвященного вызвать к ним одного из опытных в духовной жизни старцев Соловецкого монастыря. Он принял бы обитель под свое настоятельство, приведенных с собою подвижников из числа Соловецкой братии определил в должности казначея, духовника и эконома и ввел бы там Соловецкий общежительный устав. Поддерживая эту просьбу, Вологодский Преосвященный Христофор обратился к настоятелю Соловецкого монастыря, а настоятель – к братии Соловецкого монастыря, с просьбой помочь братии Ульяновской обители. В своём ответе Вологодскому Преосвященному настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий в октябре 1864 года писал:

«……..изъявили согласие на поступление в Ульяновский Монастырь следующие из Соловецкого братства лица: в должность Настоятеля Иеромонах Матфей, бывший более десяти лет Наместником Соловецкого Монастыря и совершенно сведущий во всех частях общежития Монастырского, и в помощь ему для занятия должностей: Казначея Иеромонах Паисий, Духовника — Иеромонах Амвросий, Эконома — Иеродиакон Феофилакт и кроме того послушник Федор Ватаманов из зырян.

Долгом своим считаю удостоверить Ваше Преосвященство, что вся означенная братия избраны мною к послушанию в Стефановский Ульяновский Монастырь с отличными нравственными качествами и испытанной иноческой жизни».

Тяжело было подвижникам покидать родную Соловецкую обитель. Ещё более года пробыли они в Соловецком монастыре, трудясь и подготавливая себе преемников. Всё это время они непрестанно молились о ниспослании Божией помощи в предстоящем им новом деле. Заботясь о наилучшем исполнении предстоящего послушание, они обратились к священноначалию, испрашивая необходимейшие условия для устройства удаленной Ульяновской обители, а именно: иметь позволение об увеличении штата монашествующих, притом принятие вновь приходящих в число братства и увольнение из него производить с согласия Настоятеля со старшею братиею, а людей, штрафуемых на исправления, в монастырь не присылать; а также иметь дозволение самостоятельно вести хозяйственную деятельность. Для себя же подвижники просили, чтобы епархиальное начальство не разлучало их переводом в другие монастыри и чтобы позволено было им  «при старости или болезненности возвратиться для успокоения в Соловецкий Монастырь».

 

День расставания подвижников с Соловецким монастырём наступил. Один из них, летописец монастыря инок Арсений, свидетельствует:

«Наместник Соловецкого Монастыря, Иеромонах Матфей, 22 Июня 1866 года в последний раз совершил Божественную литургию в храме преподобных Зосимы и Савватия. В сослужении участвовали Иеромонахи: Паисий и Амвросий и Иеродиакон Феофилакт. Все эти пять иноков назначены волею высшего Начальства отправиться на новое место, в неведомую им страну, для устройства обители в среде зырянского населения. Проживши десятки лет в Соловецком Монастыре, сроднившись с ним духом и плотию, воспитавши себя на его правилах, они приняли хотя и со скорбию сердечною, но безропотно крест послушания на предстоящий подвиг, испрашивая у Соловецких угодников благословение на трудное и необычное для них дело.

После обедни отслужен был напутственный молебен, где воссылали свои горячие молитвы к Господу три послушника, тоже сопутствующие инокам, и один монах. … Отправлявшиеся старцы сходили к настоятелю Монастыря, Архимандриту Феофану, простились с ним, приняли благословение, выслушали с чувством напутственное наставление и получили от него в дар книгу преподобного Ефрема Сирина. … Подчиняясь послушанию, мы твердо и с верою уповали на Того, кто сказал: «Где два или три соберутся во имя Мое, там и Я посреди их».

Соловецкий пароход доставил подвижников в Архангельск. Денег на дорогу до Ульянова не было. Настоятель благословил отцов Паисия и Феофилакта, казначея и эконома монастыря, просить средства на устроение обители у богатых жителей Архангельска, но на первых порах те получили отказ. Однако Господь не оставил их, постоянно являя Свою милость, помощь и покровительство. Промыслом Божиим, именно в это время в Архангельск приехал племянник Настоятеля, который пожертвовал первые 200 рублей для нужд Ульяновской обители. На пожертвованные деньги монахи купили не билеты на пароход, а необходимые принадлежности для столярного ремесла; чуть позже один архангельский купец пожертвовал им несколько ящиков сальных свечей, мыла и спичек. Со всей своей кладью они, с милостивого разрешения управляющего пароходной конторы, ехали по Северной Двине до устья Вычегды на барже, привязанной к пароходу, на бочках с солёной сельдью, терпя в пути многие неудобства – но не тратя денег на проезд. И эта возможность ехать без платы тоже была Божией милостью. Потому что вначале управляющий пароходной конторы и слышать не хотел о том, чтобы помочь монахам. Иеромонах Паисий и иеродиакон Феофилакт смиренно поклонились управляющему, дали ему, больному, просфору от Соловецких Чудотворцев на телесное здравие, после чего тот быстро выздоровел и решил помочь монахам.

Через некоторое время подвижники ненадолго разделились. Заботясь о материальном состоянии обители, настоятель благословил отцов Паисия и Феофилакта отправится в Устюг для сбора пожертвований. Благотворители нашлись и в Устюге, и в Устьсысольске, где отцы-строители воссоединились, чтобы вместе приехать в монастырь.  

Путешествие длилось долго, больше месяца. Летописец монастыря свидетельствует, что ещё в пути: «Невольным образом, как-то независимо от самих себя, начала водворяться в нас дума об интересах обители, как о своих собственных. И чем ближе подвигались мы к цели, тем более крепчала и мужала эта дума».

Наконец все подвижники добрались до места назначения. Это произошло 1 августа 1866 года, в день, когда Церковь вспоминает Исхождение (вынос) Честных Древ Честного и Животворящего Креста Господня и совершает празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его. Нищета и не благоустроенность царили в Ульяновской обители везде и во всём. Ветхие здания, закоптелые потолки, рамы с разбитыми стеклами, отсутствие самого необходимого.

Более всего поразила иноков скудость, царящая в храме: измятые подсвечники и лампады, кадило с порванными цепями, истрепанные богослужебные книги, ветхие полинявшие и обветшавшие облачения. Однако храм был, были в нём и иконы, почитавшиеся чудотворными, это икона Нерукотворного Образа Спасителя и Похвалы Пресвятой Богородицы. В основу возрождения обители ещё в пути подвижники положили молитвенное делание. Сразу по прибытии в монастырь они отслужили Божественную Литургию и водосвятный молебен. С первой же Литургии службу стали петь по Соловецкому уставу, и главным занятием иноков, как и в Соловецком монастыре, стало отправление церковной службы. Вскоре Божественная Литургия в обители стала совершаться ежедневно.Летописец монастыря свидетельствует, что все иноки сразу по прибытии в монастырь взялись за исполнение своих обязанностей; что в тяжелейшие дни: «… не возроптали наши старцы, не упали духом; они проявили в себе в критические минуты силу воли настоящих подвижников и с бодростью принялись за труд. Видя в своем назначении Промысел Божий, ….. они не усомнились в той помощи, которую с упованием ожидали от благости Всевышнего и щедрот Его. На первых же порах покровительство Божие проявилось к нам в водворении единомыслия;  все мы с одинаковою энергией стремились к цели, розни во мнениях между нами не было; все думали о предстоящем нам деле — как один человек. В том-то и заключалась наша сила».

Решив строить монастырь на новом месте, на горе над рекой Вычегдой, монахи под руководством своего настоятеля собственноручно расчищали поросшее кустарником темя горы и заготавливали лесной материал для постройки братского корпуса и церкви.

Отцы Паисий и Феофилакт, объездив ближайшие к монастырю деревни, произвели сбор хлеба и овощей для продовольствия братии и пригласили крестьян оказать помощь в вывозке бревен из леса к месту постройки.

Уже осенью было заложено и освящено основание братского корпуса, сам настоятель обжигал кирпичи, чтобы класть печи.

Тогда же было решено организовать сбор пожертвований, и Настоятель благословил иеромонаха Паисия и иеродиакона Феофилакта на это трудное послушание. В монастыре отслужили напутственный молебен, призывая на помощь Господа Бога, Пречистую Богородицу, Святителя Стефана Пермского, Соловецких угодников Зосиму и Савватия. Подвижники простились с настоятелем, братией и со всеми находящимися в обители послушниками и рабочими (в то время уже было всех живущих в Монастыре до 25 человек), простились скорбно, сели в лодку и поплыли вниз по Вычегде.

На первых порах не обошлось без недоразумения. Не получая вестей от отцов Паисия и Феофилакта, в монастыре стали беспокоиться, что они бездействуют, живя в Устьсысольске. Однако они не бездействовали. Жители города, видя чистосердечные заботы иноков о монастыре, стали помогать ему, кто чем мог. Кроме того, подвижники  приобретали в городе средства своими трудами: они служили всенощные и молебны у всех, кто бы ни попросил. Они смогли изготовить несколько шелковых и парчовых риз, подризников, стихарей, воздухов, покровов и других священных принадлежностей. Дождавшись зимнего пути, они отправили в монастырь церковные принадлежности, предметы домашнего обихода, продукты. Они прислали в монастырь вина на целый год, что дало возможность ежедневно служить Литургию. Помимо этого, купеческая вдова Сидорова пожертвовала двухэтажный дом, где позднее разместилось Ульяновское подворье. Таким образом, трудами и молитвами иеромонаха Паисия и иеродиакона Феофилакта первая материальная помощь для обители пришла от уездного города Устьсысольска.

Получив в Вологде благословение епископа, отцы Паисий и Феофилакт отправились в Москву, а затем в Петербург. Впоследствии было получено разрешение Святейшего Синода на сбор пожертвований по всей России в течение 10 лет, и подвижники долгие годы безропотно несли послушание вдали от монастыря, оказывая ему неоценимую помощь. Пожертвования на благоустройство монастыря стали поступать из Вятки, Устьсысольска, Петербурга, Москвы и многих других мест. По свидетельству монастырского летописца, «велика и плодотворна была их деятельность: и не перечислить всего, сколько они переслали к нам, за время своего отсутствия всякого добра для пополнения ризницы, напрестольных Евангелий, крестов, потиров и всякой церковной утвари разной ценности. Получал от них также монастырь и значительные суммы, приобретенные как сбором, так и вознаграждением за служение всенощных и молебнов». Например, были присланы массивные серебряные ризы на чудотворные иконы Нерукотворного Образа и Похвалы Пресвятой Богородицы. Когда понадобились книги для раздачи по кельям, в обитель был прислан ящик духовных книг.

Очень тяжело было инокам жить в миру, Иеромонахи Паисий и Феофилакт, истосковавшись по монастырю, писали своему настоятелю: «Ох, трудно, батюшка, в миру жить, но ещё того труднее – по миру ходить». Однако, следуя указу настоятеля, борясь с усталостью и унынием, они продолжали ходить по домам горожан и сельчан, собирая пожертвования и приобретая всё необходимое для обустройства монастыря. Благодаря их подвижническим трудам поток пожертвований в монастырь возрастал с каждым месяцем.

За труды и скорби Господь наградил и их самих, и всю Ульяновскую обитель. В 1967 году, всего через год после начала возрождения, отцам Паисию и Феофилакту в Москве были чудесным образом явлены три иконы. Это были большой образ Господа-Вседержителя, размером почти два метра в высоту и метр в ширину, и два малых образа - Спасителя и Пресвятой Богородицы. Иконы были написаны на холсте и находились свёрнутыми в рулоне старой клеёнки, которую инокам пожертвовали в качестве упаковочного материала. Недоумевая о происшествии, иноки решили обратиться к митрополиту Филарету (Дроздову). Они  попали к святителю Филарету в последний день его земной жизни, были приняты им и получили от него благословение на труды. Святитель Филарет благоговейно приложился к образу Вседержителя и сказал: «Это милость и благословение Божие над вашею обителью, сохраните сию икону!». Он передал в своё благословение обители резной перламутровый напрестольный крест, освященный на Гробе Господнем. На эту икону благотворителями была пожертвована серебряная вызолоченная риза, с венцом и короной, украшенной драгоценными камнями, перламутровый крест также был вставлен в серебряный оклад. [1]

Слух о необыкновенном событии с иноками разнесся по Москве. Заручившись благословением Митрополита Филарета и разрешением Святейшего Синода, подвижники совершали молебны с явленными иконами сначала в Москве, потом и в других многолюдных городах России.

8 марта 1869 года, в один из приездов иеродиакона Феофилакта в обитель, он был рукоположен во иеромонаха. Этим открывалась возможность для самостоятельного сбора пожертвований на строительство монастыря.

В 1870 году отцы Паисий и Феофилакт побывали со святынями в Вятке. С ними были явленные иконы и части святых мощей. Вятский Преосвященный Аполлос принял их с вниманием и любовью, сам неоднократно молился перед святынями, подавая пример своей пастве. С молящимися происходили чудесные исцеления. Просьб отслужить молебны в домах было так много, что не было возможности все их выполнить. На прощанье Владыка Аполлос распорядился торжественно провожать святыню из города крестным ходом, с колокольным звоном всех церквей. По пути следования отцов Паисия и Феофилакта от Вятки до Устьсысольска в каждом селе святыню встречали и провожали с крестным ходом и колокольным звоном, при большом стечении народа, служа молебны и всеночные.

В Устьсысольске духовенство города встретило их соборно; святые мощи были поставлены в городской храм, подвижники носили их по домам, совершая богослужение. В обители, где отцы Паисий и Феофилакт не были почти четыре года, их ждали с нетерпением, встречали с крестным ходом и колокольным звоном. Встреча отцов Паисия и Феофилакта с Настоятелем и братией сопровождалась нераздельною искренностью, братскою любовью и уважением. Литургию на следующий день отправляли соборно, с прибавлением службы Спасителю, в чествование явленного образа, привезенного с собою старцами. После литургии совершен был благо­дарственный молебен о благополучном возвращении старцев в обитель и всех ниспосланных им от Господа щедротах и милостях. Теперь обитель имела средства для продолжения строительства.

Подвижники понимали, что «такой успех нельзя ничем иным объяснить, как особым покровительством и милостию к монастырю Господа Бога, все устрояющего по своему мудрому изволению».

На некоторое время эконом Феофилакт был оставлен в монастыре, чтобы помогать в трудах настоятелю. Монастырский летописец повествует: «Наступил 1871 год; пришла весна, а с нею и заботы и хлопоты по устроению обители. С наступлением теплых весенних дней явилось в Монастырь множество рабочих по разным специальностям: кирпичников, плотников, каменщиков. Работа бойко пошла во всех концах монастыря; с нее не сходили Настоятель и Эконом. Иноки, послушники и весь состав обители тоже не оставался праздным, принимая деятельное участие в работах».

Летом обитель принимала Вологодского Преосвященного Палладия. Эконом Феофилакт организовал приём епископа и многочисленных паломников; за Богоугодные и полезные труды по устроению обители Преосвященный Палладий 11 июля 1871 года наградил его набедренником.

Последующие 2,5 года эконом Феофилакт трудился в монастыре. Настилали чугунные плиты на пол в Соборе, поднимали колокола, один за другим возводили и освящали храмы, принимали сотни паломников. Занимаясь строительством монастыря, иноки не упускали и полевых работ, улучшали и расширяли все внутреннее хозяйство обители: разрабатывали огороды, увеличивали пахотные поля, расчищали сенокосы, улучшали скотоводство. Ко всякому делу были приставлены способные, преданные интересам обители люди, всеми работами руководили настоятель и эконома.

Зимой 1874 года настоятель вновь отправил иеромонахов Паисия и Феофилакта, а с ними ещё двух иноков, в Москву за сбором, а через год иеромонаху Феофилакту довелось сопровождать из Москвы в монастырь святыню особенно знаменательную для всего зырянского края,—часть мощей Святителя Стефана Пермского, просветителя зырян. Частицу эту Московский Митрополит Иннокентий разрешил отделить от частицы же святых мощей Стефана, находящейся в Москве в Рождественском Девичьем монастыре.

Только в 1886 году иеромонах Феофилакт окончательно вернулся в монастырь, проведя в трудах по сбору почти 20 лет. Ещё несколько лет он трудился в обители подобно архимандриту Матфею и другим братиям, усердно занимаясь монастырским хозяйством, оставаясь строгим постником и неутомимым молитвенником. С 1885 года на него в дополнение к должности эконома была возложена должность библиотекаря монастыря. Эти должности он исполнял до своей смерти. Как и все соловецкие старцы, отцы-строители монастыря, он самим своим примером ревностного монашеского служения, послушания и смирения воспитывал вновь пришедшую в монастырь братию.

30 апреля 1887 года «за отлично-усердную службу» он был удостоен благословения Святейшего Синода.

7 апреля 1888 года по указу Вологодской Духовной Консистории «за долговременную и полезную службу» он был награжден золотым наперсным крестом.

Иеромонах Феофилакт всю свою жизнь ревностно служил Богу, не имея ни одного замечания, но всегда характеризуясь, как монах «поведения отличнейшего, к послушанию способнейший и весьма благонадежный, особенно по монастырскому хозяйству, весьма назидательный».

Иеромонах Феофилакт скончался  первым из четырёх отцов-основателей 16 марта 1892 года, от воспаления легких, в возрасте 64 лет. Господь призвал его к себе за три дня до верного соратника в трудах по сбору иеромонаха Паисия и на три года раньше, чем его любимого настоятеля, архимандрита Матфея. Перед смертью исповедал и приобщил святых Божественных Таин иеромонаха Феофилакта его давний друг и сподвижник духовник монастыря иеромонах Амвросий. Совершал погребение казначей монастыря иеромонах Палладий соборно.

Последователи отцов - строителей монастыря сохраняли обитель и братство и в полной мере разделили судьбу нашей Церкви в годы гонений.  Двоих из них Господь прославил в лике новомучеников и исповедников Российских[2].

В 1994 году в Троице-Стефано-Ульяновском мужском монастыре возобновилась монашеская жизнь. Настоятелем монастыря стал иеромонах, а позднее епископ Питирим (Волочков). Особое внимание Владыка Питирим уделил изучению, усвоению и применению опыта отцов-строителей монастыря, ощущая их незримую помощь и поддержку. В 1994 году братией монастыря были обретены мощи подвижников, отцов-строителей монастыря. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы, при большом скоплении верующих, они были внесены в Успенский храм. По свидетельству очевидцев, от мощей ощущалось благоухание, произошли исцеления.

В настоящее время мощи подвижников покоятся в Троице-Стефано-Ульяновском мужском монастыре, в храме святых Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, что под колокольней. Им ежедневно служится заупокойная лития. Богоугодная жизнь праведников засвидетельствована даром чудотворения по их кончине. В монастыре ведется книга записи чудес и помощи подвижников в разных нуждах. Многочисленные паломники обители почитают подвижников, специально приезжают помолиться у мощей, зная, что Господь прославил отцов-строителей монастыря посмертными чудесами.  

 

 

Назад к списку